1) José Aguirre Monred, ¡¡MEXICO!!, 12 de Septiembre de 2009, México. Foto tomada del sitio flickr de yahoo: http://flickr.com/photos/13328582@NOO/3918798578/in/photostream/2) José Aguirre Monred, Catedral de Guadalajara, 15 de Septiembre de 2009, Guadalajara Jalisco, México. Foto tomada del sitio flickr de yahoo: http://flickr.com/photos/13328582@NOO/39333856219/
3) José Aguirre Monterd, Basílica de Zapopan, Jalisco, 14 de Septiembre de 2009, Jalisco, México. Imagen tomada del sitio flickr de yahoo: http://flickr.com/photos/13328582@NOO/4002726952/in/photostream/TEMA:
Valoración del pensamiento mexicano.
OBJETIVO:
Señalar la importancia y relevancia de la filosofía mexicana como pensamiento auténtico y original que ha sido una respuesta a las exigencias de su momento histórico.
JUSTIFICACIÓN:
Es una idea errónea el considerar que la filosofía que se ha realizado en México es una mera copia de un producto cultural importado. En efecto, no podemos dejar de considerar que es en Grecia donde nace la filosofía en tanto intento racional y crítico por explicar su mundo circundante. Sin embargo, a lo largo de su historia la filosofía ha tenido una plasticidad que de manera clara es expresa por Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía, al ofrecernos su definición de filosofía señala que posee una especie de movilidad indefinida, que se encuentra en el origen de su historia y que es muy difícil de seguir, pero que es “muy característico de la filosofía, ya desde sus primeros pasos en Grecia, es una serie de condiciones dobles. Por un lado, la filosofía manifiesta un interés universal. Por el otro, revela escasa atención por la diversidad de los hechos. Por un lado, subraya la superioridad de la razón. Por el otro, se inclina a una intuición del ser de índole a veces más mística que discursiva. Por un lado, destaca la importancia de la teoría. Por el otro, señala el carácter fundamental de la virtud y de la conducta. Por un lado, es altamente especulativa. Por el otro, decididamente crítica. Por un lado, no quiere dar nada por supuesto. Por el otro, está sumergida en toda clase de suposiciones. Por un lado, quiere identificarse con el puro saber y con lo que luego se llamará la ciencia. Por otro, destaca el afán de salvación. Por un lado, se presenta como una serie de proposiciones. Por el otro, como una actitud humana. Todas estas condiciones persistirán a lo largo de su historia hasta nuestros días. Ahora bien, es cierto que según la fase histórica de que se trate se acentúan más o menos una o varias de estas características.” (Ferrater. Diccionario de filosofía. p. 1272)
La filosofía es una creación de la cultura occidental, ya que su problemática se ha ligado a su realidad histórica, en efecto en la antigüedad fue la reflexión de Sócrates, Platón y Aristóteles, en el periodo helenista romano el pensamiento de Zenón, Marco Aurelio, Epicteto o Seneca, en el periodo Patrístico Agustín de Hipona, en la Edad Media Tomas de Aquino, Descartes, Locke, Hume en la modernidad, Kant en la Ilustración y así de manera sucesiva hasta nuestros días. El filósofo no inventa sus problemas, los planteamientos filosóficos que han surgido a lo largo de la historia en Occidente no cesan de determinar nuestra historia, están presentes en nuestra cultura, son un momento en que Occidente buscaba decirse y comprenderse en su discurso, las filosofías del pasado no se han abolido, ya que se siguen oyendo y contestando, preguntando y respondiendo.
Pero a diferencia de la filosofía occidental, el pensamiento filosófico mexicano y en general el latinoamericano ha sido puesto en duda como pensamiento auténtico, original, lo que nos lleva a la pregunta que buscaremos responder en el presente trabajo: ¿es posible una filosofía auténticamente mexicana? Así nos enfrentamos a la cuestión respecto a la originalidad y posibilidad de la filosofía mexicana, que buscaremos resolver de manera breve en nuestro trabajo.
Valoración del pensamiento mexicano.
OBJETIVO:
Señalar la importancia y relevancia de la filosofía mexicana como pensamiento auténtico y original que ha sido una respuesta a las exigencias de su momento histórico.
JUSTIFICACIÓN:
Es una idea errónea el considerar que la filosofía que se ha realizado en México es una mera copia de un producto cultural importado. En efecto, no podemos dejar de considerar que es en Grecia donde nace la filosofía en tanto intento racional y crítico por explicar su mundo circundante. Sin embargo, a lo largo de su historia la filosofía ha tenido una plasticidad que de manera clara es expresa por Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía, al ofrecernos su definición de filosofía señala que posee una especie de movilidad indefinida, que se encuentra en el origen de su historia y que es muy difícil de seguir, pero que es “muy característico de la filosofía, ya desde sus primeros pasos en Grecia, es una serie de condiciones dobles. Por un lado, la filosofía manifiesta un interés universal. Por el otro, revela escasa atención por la diversidad de los hechos. Por un lado, subraya la superioridad de la razón. Por el otro, se inclina a una intuición del ser de índole a veces más mística que discursiva. Por un lado, destaca la importancia de la teoría. Por el otro, señala el carácter fundamental de la virtud y de la conducta. Por un lado, es altamente especulativa. Por el otro, decididamente crítica. Por un lado, no quiere dar nada por supuesto. Por el otro, está sumergida en toda clase de suposiciones. Por un lado, quiere identificarse con el puro saber y con lo que luego se llamará la ciencia. Por otro, destaca el afán de salvación. Por un lado, se presenta como una serie de proposiciones. Por el otro, como una actitud humana. Todas estas condiciones persistirán a lo largo de su historia hasta nuestros días. Ahora bien, es cierto que según la fase histórica de que se trate se acentúan más o menos una o varias de estas características.” (Ferrater. Diccionario de filosofía. p. 1272)
La filosofía es una creación de la cultura occidental, ya que su problemática se ha ligado a su realidad histórica, en efecto en la antigüedad fue la reflexión de Sócrates, Platón y Aristóteles, en el periodo helenista romano el pensamiento de Zenón, Marco Aurelio, Epicteto o Seneca, en el periodo Patrístico Agustín de Hipona, en la Edad Media Tomas de Aquino, Descartes, Locke, Hume en la modernidad, Kant en la Ilustración y así de manera sucesiva hasta nuestros días. El filósofo no inventa sus problemas, los planteamientos filosóficos que han surgido a lo largo de la historia en Occidente no cesan de determinar nuestra historia, están presentes en nuestra cultura, son un momento en que Occidente buscaba decirse y comprenderse en su discurso, las filosofías del pasado no se han abolido, ya que se siguen oyendo y contestando, preguntando y respondiendo.
Pero a diferencia de la filosofía occidental, el pensamiento filosófico mexicano y en general el latinoamericano ha sido puesto en duda como pensamiento auténtico, original, lo que nos lleva a la pregunta que buscaremos responder en el presente trabajo: ¿es posible una filosofía auténticamente mexicana? Así nos enfrentamos a la cuestión respecto a la originalidad y posibilidad de la filosofía mexicana, que buscaremos resolver de manera breve en nuestro trabajo.
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